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见到诸法实性就是见佛
《金刚经》一合相
念经拜佛超度亡者有用吗
居士供养应注意的问题
饮食睡眠是业力也是习气
十种平等心
十种傲慢
经典不能摆在腰部以下
寻好风水以求福运
生病要念什么咒语
刻薄的语言很损德行福报
正报依报是八识田所影现
对生灭无常世间没有意见
狮子身中虫,自食狮子肉
八识与四分的关系
超度纠缠不清的牛
皈依要观想才得纳受戒体
凡夫需借经咒念佛来摄心
色尘引发眼识分别与执着
出家人要警惕虚贪信施
九峰禅师不许泰首座公案
狂慢就等同于着魔
庄严相能摄受众生
不是每人都有吃素的福报
末法时期知见纷然
根身器界是福德所变现
什么是自生法爱
修行要有正确观念
佛法可贵之处在于要会用
放下有限,拥有无限
念佛的薰习
没大彻大悟也有往生把握
自力的重要性
没有什么可以让你执着
一合相是什么意思
因缘会遇时,果报还自受
三皈依有多重要
修行不能成就的十重病
色不迷人人自迷
瑜伽非瑜珈术
如何分辨了义跟不了义
所有的布施,终会回馈到自己
你恨的那个人是不存在的
出家师父向居士化缘
物质和精神来自同一自性
清净心与往生净土
鸠摩罗什大师的教诲
为何有人稍微修行就着魔
自心取自心,非幻成幻法
净土法门为什么这么殊胜
请法必具礼仪
修行很用功,为何不得力
守本真心是修行第一要法
眼根的四个层面
行阴魔
为何要敬佛、敬法、敬僧
生死力量与黑白中阴身
禅之四病
断灭见的坏处
迷识四相与迷智四相
能见之性,是心非眼
禅宗二十祖与二十一祖
事事无碍法界
离见第一义谛
色即是空,色不异空
星座属相与农历
往生极乐世界的正途
真如为何疲乏
中阴身与回向
别让嘴巴花光功德
缘起本来就空
错执心在身内
四食与乞食
脾气的爆发
人生无常,及时布施
五欲六尘让众生不得解脱
自力强定往生
「我」之四种不同
修学佛道四种莫
色法与虚空
为何平常要观照知足
菩萨十重戒
破除色阴魔
鬼道众生的业报
圆成实性
诤与道相违
四大种不变
身安而道隆,生病要看医生
超越数目的观念
妄心寻乐徒增痛苦
念佛闻香莫执着
心性与生灭意识心
大小乘戒律之差别
非因计因--外道苦行
修行人要具足四种柔软
天人的五衰现象
识心分别就是空无自性
把有化成无
如如不动不易
若能转物,则同如来
四圣谛-苦集灭道
十佛剎
学佛与自私
耳根圆通的修行方法
掌握现在才有未来
妄生缠缚
为什么不能自杀
学佛法成外道
破除执着心在外
相忍为佛教
化佛宣说楞严神咒
迷真认妄
佛陀的卍字
学佛后任何事都要看得顺
无生法忍的含义
烦恼障与所知障
真心是否有体
九次第定
每个人都拥有十法界的种子
五十亿年后的地球演化
命运,运命,算命
有几种人不能出家
父子与驴的故事
破心有体
弃生灭守真常,常光现前
不知二种根本而错乱修行
念佛人不要失去对佛的信心
般若心经是谁讲的
满五夏才剃度
心灵正念的重要
六尘不恶,还同正觉
有事是凡夫,无事是圣人
比丘不攀缘在家居士
佛性非常,非无常
出家众的僧次
守财奴的故事
华严初祖杜顺和尚
十方国土不离一念
受生之根--第八识
往生天界之因
因陀罗网互摄重重
异熟果的转变
身著白衣,受比丘礼
初地菩萨所成功德之相
八风吹不动
侵损常住的定义
一切法唯心现量
如何改变命运
所有的玩,都是在玩你的心
释迦牟尼佛涅槃后往生哪里
识心分别,刹那生刹那灭
声音的譬喻
零从哪里来
出家人的本份事
智慧不同,看到的世间也不同
修行要自己來
一念无生即庄严佛土
心平境自平
无生法忍
入胎的情形
从唯识学看伤害众生
南泉斩猫的公案
此二心能生一切净法
一切法皆是无常
业力贯穿了我们的生命
时节因缘的重要
无明包装清净自性
多闻第一也难抵邪咒
比丘的含义
起心动念违背了清净佛性
创造一颗自己会浮的球
智商与智慧的差别
受戒如何才能得到戒体
天台宗空假中三观
不要烧冥纸往生钱
结夏安居的由来
什么是净土法门
涅槃的意境
酢梅说无生
大勇比丘的故事
末法时代魔强法弱
断见与常见
没学佛的人就是无聊的重复
四种清净明诲之戒淫
知见立知,动念即乖
法尚应舍,何况非法
以佛法智慧观宇宙
带业能不能往生
病苦来时,佛号还能提起吗
受菩萨戒后,能不能煮荤
何谓中阴身
一切诸法,唯因缘起
净土秽土同时俱现
何谓意生身
念佛伏惑往生
两只骡子的譬喻故事
我见我爱是一切烦恼根本
坚定信心往生极乐
大乘入道四行观
临终时善恶俱时顿现
弥陀的化身--丰干禅师
佛的示現如同演一出戏
白衣上座与相似佛法
怎奈邪见深入,亦难救矣
佩戴楞严咒的利益
常、乐、我、净
为什么不能吃五辛
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。